Опора-Созидание
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА в цикле «Вера и дело» Мария Сушенцова беседует со священником Николаем Вахромеевым, клириком храма Живоначальной Троицы на Шаболовке.
Разговор посвящён предкам гостя, которые вели купеческое дело и остались верны Церкви. Отец Николай рассказывает о новомученике Сергии Краснохолмском (Бородавкине), купце первой гильдии и старосте Владимирского собора в Красном Холме. В 1938 году его арестовали по обвинению в антисоветской агитации, вины он не признал и был расстрелян, а в 2000 году причислен к лику новомучеников. О родстве с ним гость узнал недавно, получив от музея меценатов родословное древо.
Отдельно речь идёт об Иване Александровиче Вахромееве, городском голове Ярославля, меценате и собирателе рукописей, завещанных Историческому музею. Гость рассказывает, как этот человек без высшего образования всю жизнь тянулся к знанию, открывал в Ярославле библиотеки и училища и привёз из Бельгии технологию трамваев.
В завершение собеседники размышляют, совместимы ли предпринимательство и вера. Отец Николай убеждён, что деньги — это инструмент и ответственность. По его словам, главный принцип православных предпринимателей был евангельским: богатеть не для себя, а ради помощи ближним и Церкви.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Мария Сушенцова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, у микрофона Мария Сушенцова. Это программа «Вера и дело», в рамках которой мы рассуждаем о христианских смыслах экономики. С радостью представляю нашего сегодняшнего гостя — это священник Николай Вахромеев, клирик храма Живоначальной Троицы на Шаболовке. Добрый вечер, отец Николай!
Священник Николай Вахромеев
— Добрейший вечер!
Мария Сушенцова
— И светлейший. Отец Николай, в нашей рубрике «Вера и дело» за последний год уже, в силу обстоятельств, собралось много историй о святых, которые вели купеческую или промышленную деятельность, как правило, в дореволюционный период, а впоследствии были прославлены в лике святых. И сегодня нашу программу хотелось бы в основном посвятить разговору о ваших сродниках, прославленных в лике святых. Приблизительно год назад вы тоже были в нашей студии, и мы вместе со слушателями познакомились с вашими богатыми семейными преданиями. Ваша родословная действительно ими изобилует, и особенно поражает количество священнослужителей в вашем роду. Насколько я знаю, ваш троюродный прадед — новомученик Сергий Краснохолмский (Сергей Матвеевич Бородавкин). Хотелось бы начать наш разговор с него. Расскажите, пожалуйста, как вы обратились к изучению истории этого святого, как вообще о нём узнали, вышли на эту информацию?
Священник Николай Вахромеев
— Это произошло чудеснейшим образом, просто чудеснейшим — по-другому не могу сказать. Мы с моим ныне почившим дядей, протоиереем Георгием Вахромеевым, который до октября 2024 года был настоятелем храма Живоначальной Троицы на Шаболовке, много времени посвящали изучению нашего рода. Но совершенно как-то выпало из нашего внимания то, что было связано именно с материнской линией наших прадедов. Одна из наиболее ярких фигур нашего рода — Иван Александрович Вахромеев, мой трижды прадед, который был городским головой Ярославля, меценатом, собирателем древностей и рукописей. Впоследствии свою коллекцию рукописей он завещал Государственному историческому музею, в ней было более сорока тысяч единиц хранения. У его супруги, Елизаветы Семёновны Крохоняткиной, была сестра Софья Семёновна, которая в браке с Матвеем Бородавкиным стала матерью мученика Сергия. Так эта линия и соединяется с нашим родом. Крохоняткины тоже были мощным купеческим родом. Когда мы стали глубже изучать семейную историю, выяснилось, что браки тогда, ещё до революции, особенно в больших купеческих семьях, строились несколько иначе, чем сегодня. Сейчас человек сам старается определить свою судьбу, а тогда зачастую родители подбирали детям подходящую партию. Так вот, Вахромеевы и Крохоняткины в Ярославле владели большими производствами мукомольного дела. А впоследствии ветвь семьи, в которой родился мученик Сергий, перебралась в город Красный Холм. Этот город существует и по сей день. Когда мы заглянем в святцы, то увидим, что мученик Сергий Бородавкин именуется также Краснохолмским — по месту своего служения и мученического подвига. Итак, семья перебралась в этот город, занимались они там торговлей в области яичного производства, были большие лавки, поставки продукции в Москву и другие города, продолжалось и мукомольное дело. Сам Сергий тоже был достаточно яркой личностью. Он происходил из ярославской купеческой среды, где к концу XIX века на высокий уровень поднялись образование и культурная жизнь. Во многом это происходило благодаря таким людям, как Иван Александрович Вахромеев: он содействовал открытию новых училищ, библиотек, были пущены трамваи. Можно сказать, что к концу XIX века Ярославль благодаря мощным купеческим гильдиям во многих отношениях находился впереди многих городов нашей большой Родины. А Сергий Матвеевич, кроме занятия торговлей, был гласным Краснохолмской городской думы, занимал должность бухгалтера — представьте, как он всё это умудрялся совмещать. То есть это он очень разносторонним и образованным человеком. И, конечно, самое главное, что объединяло всех купцов первой гильдии — это преданность Церкви и царю. Несмотря на печальные годы после революции, в их большой семье продолжали заниматься церковной благотворительностью и старались, несмотря на чудовищные разрушения вокруг, сохранить своё дело и поддерживать храмы. Впоследствии Сергий Матвеевич стал старостой Владимирского собора в Красном Холме, до этого был деятельным его прихожанином, а также старостой Николо-кладбищенского храма, и пользовался большим уважением среди горожан. А затем наступил его мученический путь. 16 февраля 1938 года Сергия Матвеевича арестовали по обвинению в антисоветской агитации. На допросах он своей вины не признал. 6 марта тройка НКВД приговорила его к расстрелу, а 8 марта 1938 года приговор был приведён в исполнение. Место его захоронения до сих пор осталось неизвестным, к сожалению. В августе 2000 года мученик Сергий был причислен к лику новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. А узнали мы обо всём этом совсем недавно благодаря нашим друзьям из московского Музея предпринимателей, меценатов и благотворителей. Когда они изучали купеческий род Крохоняткиных, то увидели, что он неразрывно связан с Вахромеевыми, и задумались: а где же сейчас сами Вахромеевы — тоже знаменитый род? И оказалось, что совсем рядом находится храм, в котором потомок Вахромеевых совершает своё священническое служение и несёт послушания Церкви и Святейшему Патриарху. Мне торжественно вручили генеалогическое древо, на котором было ясно показано, что святой мученик Сергий приходится мне троюродным прадедом. Произошло это в декабре прошлого года, прямо на день святителя Николая. Восторг был огромный — не только у меня, но и у всей семьи. Чудо Божие, что в нашем роду есть святой. С одной стороны, это радость, а с другой — понимаешь, какую Господь возлагает ответственность: сохранить эту память, рассказать родным и близким, насколько важно знать своё прошлое. Сам Иван Александрович говорил замечательные слова: «Чем лучше мы знаем прошедшее, тем большую цену имеет настоящее». Иван Александрович Вахромеев, который приходится дядей мученику Сергию, был настолько известен в своё время, что память о нём до сих пор не оскудевает в Ярославле. Интересно и то, что его сын Александр Иванович в 1913 году принимал самого императора Николая II в Пробоинском храме рядом с поместьем Вахромеевых. И император своим высочайшим повелением вручил семье почётную грамоту, в которой Александру Ивановичу, вдове Ивана Александровича и всему нисходящему потомству было пожаловано дворянство. Вот такое знаменательное событие. Ещё один интересный эпизод связан с Варфоломеем Александровичем Вахромеевым — внуком Ивана Александровича и моим прадедом, известным деятелем культуры, музыкальным теоретиком, преподавателем Гнесинского училища и Московской консерватории. Он помнит, как его семье пришлось переезжать из Ярославля (ему было на тот момент десять лет) в эти лихие годы репрессий и переворотов в Москву. Слава Богу, Варфоломей Александрович оставил семейные заметки для нас, и в них рассказывает, в частности, о родовой усадьбе в деревне Иса́ды, где собирались Крохоняткины и Вахромеевы, проводили там вечера, встречи. Однажды туда приехал архиепископ Тихон (Беллавин), и рассказывает Варфоломей Александрович, как архиепископ Тихон вместе со своими соратниками встретил его в саду, увидел, что у ребёнка развязался шнурок на ботинке, наклонился, сам завязал его, погладил мальчика по головке, благословил и сказал ему напутственное слово. Позднее Варфоломей Александрович писал, что узнал в 1925 году о кончине Святейшего Патриарха Тихона, который был прославлен в лике святых, и сегодня его мощи покоятся в Донском монастыре. Я считаю, что благословение святителя Тихона через Варфоломея Александровича передалось всему нашему роду, в том числе и вашему многогрешному собеседнику.
Мария Сушенцова
— Через вот этот жест, да? Такой смиренный, даже смиреннейший.
Священник Николай Вахромеев
— Такие удивительные события заставляют нас с вами задуматься о том, как важно помнить прошлое, чтобы ценить настоящее.
Мария Сушенцова — Знаете, пока вы рассказывали этот трогательный эпизод о том, как будущий святитель Тихон, Патриарх Московский, завязывал шнурки маленькому мальчику — одному из ваших предков, — мне вспомнились слова из Евангелия, когда Иоанн Предтеча говорит, что «за мной идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его». И как-то с этим перекликается такой удивительный жест — жест смирения, любви, заботы, снисхождения.
Священник Николай Вахромеев
— Действительно, ведь Варфоломей Александрович впоследствии стал отцом знаменитого иерарха, нашего современника — митрополита Филарета (Вахромеева), который вошёл в историю как величайший просветитель не только белорусского народа, которому отдал сорок лет своей жизни, но и Русской Православной Церкви. Поэтому благословение святителя Тихона выразилось ещё и в том, что в роду появился достойнейший архиерей, настоящий монах по своему служению, бессребреник. Сохраняются в памяти многочисленные рассказы о его служении, мыслях и поступках. Пока он не прославлен в лике святых, мы говорим именно о живой памяти. Но уже собирается много свидетельств о тонких духовных моментах, связанных с его архиерейским служением, в том числе о его прозорливости. Кто знает, может быть, мы ещё увидим прославление… Хотел сказать — святителя Филарета, но святитель Филарет Московский у нас уже есть.
Мария Сушенцова
— Да, созвучно.
Священник Николай Вахромеев
— Очень созвучно. И, кстати, созвучно не только имя, но, может быть, и просвещённость, учёность. Есть замечательный исторический факт, связанный с храмом Живоначальной Троицы на Шаболовке, где я совершаю служение. После ухода Наполеона в 1812 году храм, как и значительная часть Москвы, пострадал от пожара, было решено его перестраивать. Строительство окончательно завершилось в 1848 году. Были пристроены Никольский и Покровский приделы, и в том же году сам святитель Филарет Московский освятил Никольский придел храма Троицы на Шаболовке. Так что история продолжает удивительным образом переплетаться.
Мария Сушенцова
— Да, действительно. Вроде бы страна большая, и Москва — огромный город, а человеческие судьбы тесно встречаются и переплетаются. Отец Николай, когда вы рассказывали о разнообразной деятельности, разных ипостасях новомученика Сергия, меня заинтересовал такой момент. Понятно, что об этом может сохраниться недостаточно информации или её вообще может не быть, но всё-таки спрошу. Известно ли что-то о принципах его деловой деятельности? Насколько я поняла из вашего рассказа, он был не просто купцом, но и промышленником — занимался непосредственно производством и потом уже сбытом, то есть выстраивал, выражаясь экономическим языком, вертикальную интеграцию. Это действительно непросто — организовать все ступени и добиться того, чтобы дело успешно работало на каждой из них. Для нашей программы это особенно актуально, поскольку мы говорим о принципах ведения дела, основанных на христианской вере. Может быть, известны какие-то истории или особенности именно его подхода к делу?
Священник Николай Вахромеев
— Так же, как и во многих крупных купеческих гильдиях того времени, первый был принцип евангельский: не стяжать ради самого обогащения, а приобретать средства для того, чтобы ими делиться с народом Божиим, своими делами прославлять Церковь и Бога. Этому принципу следовали и Крохоняткины, и Вахромеевы. Есть много рассказов, особенно об Иване Александровиче (немножко отойду в сторону), когда он был городским головой, а также занимал другие общественные должности, возле его дома по утрам всегда стояли бедняки или просто просители, и каждый получал то, за чем пришёл. Может быть, не в том объёме, в каком хотелось, но Иван Александрович всегда старался помочь — деньгами или деятельным участием. Любой священник, который начинал строить храм, знал: сначала надо идти к Вахромеевым. Этот же принцип, естественно, переходил по наследству. И мученик Сергий до последнего помогал бедным и занимался благотворительностью. Даже когда начались тяжёлые годы и средств стало намного меньше, семья продолжала заниматься торговлей. У них были лавки, и продукцией они просто делились с бедняками. Если обобщить, то во главе угла стоял евангельский принцип. Все понимали: сколько бы у тебя ни было средств, с собой их всё равно не заберёшь. Более того, чем больше у тебя средств, тем больше искушений. У философа Сенеки есть замечательная мысль на тему богатства: «Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше». Вахромеевы были образованные люди — возможно, такие слова они читали и слышали. Поэтому их мировоззрение можно назвать философско-христианским: развивая своё дело, они обязательно отдавали часть Богу, Церкви, бедным, помогали тем, кому могли помочь. Если же посмотреть на современный мир и некоторых предпринимателей, то порой видишь печальную картину: человек стяжает, стяжает, накапливает всё новые блага, а потом наблюдаешь, как несчастливо складывается его судьба. Человек становится богат не в себя. Его оставляют близкие, возникает зависть, напряжение, проблемы — человек становится несчастным в своём богатстве. Если кто-то из деятельных, успешных предпринимателей сейчас нас услышит, то задумайтесь, покупая очередную яхту, действительно ли она вам нужна именно сейчас? Или, может быть, лучше приехать в детский дом и отдать средства на помощь оставленным детям? Или перечислить деньги куда-нибудь в глубинку? А если такой возможности нет — можно просто прийти в храм к священнику и сказать: «Давайте я вам часовню построю». И получить настоящее, неподдельное удовлетворение от этой жизни. Именно такими категориями мыслили наши предки. Они прежде всего стяжали то благо, которое не отнимется ни здесь, ни в будущей вечной жизни, — благословение Божие. Если заглянуть в библейскую историю и немного экстраполировать теократическое понимание жизни, то ещё в глубокой древности отец всех верующих Авраам отдавал десятину на помощь Церкви и бедным. Уже тогда люди понимали, что, обладая богатством, невозможно рассчитывать только на собственную удачу, потому что в библейском понимании удача сопрягалась только с благословением Божиим. Есть интересный эпизод в судьбе ветхозаветного пророка Иакова, который, подобно Аврааму, странствовал по разным землям. (Сейчас мы не будем углубляться в подробности — это тема для отдельной встречи и отдельной передачи.) Скажу только, что однажды он со своими спутниками оказался во владениях могущественного египетского правителя, которому приглянулась его супруга. Она была представлена как сестра, чтобы её мужа Иакова не убили, и спокойно отдалась в плен. Затем этот правитель понял, что перед ним не брат и сестра, а муж и жена, призвал Иакова и спросил: «Зачем же ты меня обманул? Почему не сказал, что она твоя супруга?» Иаков ответил: «Я мог так лишиться удачи, и Бог забрал бы моё благословение». Правитель вернул ему супругу, после чего они продолжили путь. Представьте себе: ещё в ветхозаветные времена знатные люди и правители понимали такую связь. Можно сказать проще: древний человек, живший под открытым небом, видевший звёзды, тоньше чувствовал духовные законы жизни. Он словно кожей ощущал их так же, как законы физического мира, и чувствовал, где будет благословение, а где его не будет. Поэтому человек, который желал Божьего благословения и понимал ответственность своего положения, всегда отдавал часть своего имущества на благотворительность.
Мария Сушенцова (после перерыва)
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. В гостях сегодня с нами отец Николай Вахромеев, клирик храма Живоначальной Троицы на Шаболовке. В студии Мария Сушенцова. Это программа «Вера и дело», где мы рассуждаем о христианских смыслах экономики и о том, насколько принципы ведения дела и бизнеса могут сочетаться с христианскими ценностями и быть ими пронизаны. Отец Николай, в первой части программы мы больше внимания уделили вашему предку, троюродному прадеду — новомученику Сергию Бородавкину, которого также называют Краснохолмским по месту его преставления и того храма, где он был старостой. Давайте во второй половине программы подробнее поговорим о вашем прадеде — купце, меценате и благотворителе Иване Александровиче Вахромееве. Вы уже неоднократно его упоминали, поскольку он был одним из тех, кто передавал сложившиеся в семье устои и традиции. Сразу обращает на себя внимание сочетание: купец и меценат. Мы знаем, конечно, что раньше это довольно часто шло рука об руку. Вы перед паузой как раз об этом говорили, обращаясь к ветхозаветным историям. У дореволюционных купцов в нашей стране действительно было принято делиться с другими, не богатеть исключительно для самих себя. Но всё же, думаю, далеко не каждый купец, предприниматель был настолько хорошо образованным человеком, чтобы быть собирателем древностей и именно меценатом, а не только благотворителем. Мы понимаем разницу: меценат жертвует на развитие науки, искусства, культуры, то есть на сферы, связанные с развитием человека, тогда как благотворительность направлена непосредственно на социальную помощь. Это нисколько не умаляет ценности благотворительности, просто речь идёт о разных направлениях. Расскажите, пожалуйста, об Иване Александровиче подробнее. Как получилось, что он стал таким разносторонним человеком? И даже Третьяковской галерее свою коллекцию передал.
Священник Николай Вахромеев
— Ивана Александровича Вахромеева местные краеведы называют «отцом Ярославля». Наверное, более яркого городского головы и такого двигателя прогресса того периода Ярославлю трудно назвать. Примерно в 1890-е годы он собирался оставить должность головы города. Несколько лет городом управлял его последователь, но затем Городская дума сама попросила Ивана Александровича снова возглавить Ярославль, потому что все видели, с какой самоотдачей он трудится. Бытует предание, что отец поставил ещё совсем маленького Ивана Александровича за прилавок продавать хлеб. По семейным рассказам, уже примерно к десяти годам он накопил какие-то деньги и потратил их не на конфеты, а вместе с отцом пустил в дело. Такая интересная деталь сохранилась в истории его жизни. Как я уже говорил, вся семья жила церковным ритмом: посещали богослужения, ходили на церковные праздники, регулярно исповедовались и причащались. Но это было не для галочки, а с пониманием того, что не человек управляет историей, а Бог; человек лишь содействует правильному движению жизни и участвует своими делами в таинственном Божественном Промысле. Иван Александрович рос в большой семье, видел веру отца и матери. Мать, правда, скончалась достаточно рано, поэтому воспитывался он в основном отцом и был погружён в определённую отцовскую строгость. Что ещё можно сказать о его становлении? К сожалению, история рассказывает, что тогда не было возможности ему получить прекрасное систематическое образование. Сохранились его собственноручные записи, почерк там довольно сложный, почти нечитаемый. Это тоже свидетельство о том, что с самых ранних лет он был прежде всего поглощён работой. Eже повзрослев, Иван Александрович очень стремился к знанию. Не имея научных званий и полноценного высшего образования, он прилагал все усилия, чтобы приблизить знания и к себе, и к народу. В одном из приветствий, когда его просили вновь возглавить Городскую думу, к нему обращался председатель примерно так: «Дорогой Иван Александрович, мы знаем, что у вас нет высшего образования, но тем не менее вы являетесь культурным и образованным человеком». То есть его образованность подчёркивали, это было важно. Иван Александрович устремлял весь свой взор к познанию и изучению мира. Знаете, иногда в детстве чего-то очень хочешь, но нет возможности, нет средств, а потом вырастаешь и начинаешь воплощать свою мечту в жизнь. Наверное, и Иван Александрович, мечтая быть образованным человеком, всю жизнь восполнял то, чего ему не хватило в юности. Поэтому стал собирателем древних рукописей, был инициатором открытия первых библиотек в Ярославле. Причём открылась не одна библиотека, а несколько. В газетах того времени есть заметки, показывающие настоящий интерес горожан после их открытия. При нём развивались театры, открывались училища. Он ездил на различные выставки во Францию, Германию, Бельгию. Именно из Бельгии, насколько известно, он привёз технологии, связанные с устройством путей и запуском трамваев в Ярославле.
Мария Сушенцова
— То есть он посещал в Европе инженерные выставки?
Священник Николай Вахромеев
— Да. Можно сказать, что он старался охватить очень многое, включить в свой кругозор последние научные открытия, достижения техники, новинки литературы, был собирателем и произведений искусства. Не хочется перегружать вас цифрами — существует подробная информация о том, сколько и чего он собрал. Всё это, наверное, говорит о его нереализованной детской мечте, о том, что он с ранних лет хотел быть ближе к науке, больше знать, поэтому воплощал это стремление в своей взрослой жизни. К счастью, я тоже стараюсь двигаться в таком направлении, хотя сам в молодости к наукам особенно не стремился — больше по лени. А сейчас, достигнув среднего возраста, тоже хочется закрывать пробелы в знаниях, которые когда-то не восполнил. Иван Александрович же стремился к этому по-настоящему и искренне. В его характере сохранялось какое-то юношеское устремление, открытость сердца к новому, юность души, внутренний порыв, он был очень энергичным человеком. Если посмотреть на его портреты, с них на нас смотрит человек с очень сдержанным и одновременно напряжённым взглядом, обращённым куда-то далеко вперёд. Он всегда смотрел в перспективу, не останавливался на сегодняшнем дне и стремился принести достойный плод, который был бы принят Богом.
Мария Сушенцова
— Спасибо большое, что так подробно рассказали о разных сторонах личности Ивана Александровича. Удивительно, что, не получив чего-то в детстве, человек сохранил живой интерес к миру. Обычно само получение знаний подталкивает нас к дальнейшей любознательности, а когда человек в детстве многого не получил, потом бывает трудно заново открыть в себе способность удивляться и интересоваться. Для этого тоже нужна определённая широта, панорамность мышления. Отец Николай, в оставшейся части программы мне хотелось бы приблизиться уже к современности и порассуждать о совместимости двух, казалось бы, разных направлений. С одной стороны, это активность в делах, бизнесе, вообще в какой-либо деятельности, имеющей экономический результат. А с другой стороны — христианские, евангельские ценности. Есть известные слова Христа из Евангелия, что «не можете служить Богу и мамоне». На первый взгляд, они как бы проводят водораздел между двумя сферами, потому что одна из них так или иначе связана с деньгами. Понятно, что то, как человек ими распорядится, — уже вопрос его выбора. Но это всё-таки сфера больших искушений. Мы уже говорили: большие деньги — большие искушения. Когда у человека появляется много возможностей, возникает и сложный выбор: на что потратить, куда направить, как распорядиться. А с другой стороны — служение Богу. Как вы считаете, отец Николай, насколько совместимы христианские ценности и активная предпринимательская или руководящая позиция? Ведь человек может и не быть собственником бизнеса, но занимать серьёзную управленческую должность. Это тоже сулит большие деньги и большую ответственность — за людей и за дело.
Священник Николай Вахромеев
— Вообще, деньги — это ответственность, и в то же время удивительный инструмент. С помощью денег можно сделать очень много добрых дел, а можно — очень много злых дел. Куда будет направлена длань — извините за такое церковнославянское слово, — зависит уже от сердца самого человека. Посмотрим на сочетание этих двух сторон жизни на конкретном примере. У нас на приходе был замечательный благотворитель и меценат Дмитрий Викторович Михин, Царство ему Небесное, он совсем недавно почил. Удивительный был человек. Он пришёл в наш храм ещё тогда, когда настоятелем был мой дядя, протоиерей Георгий Вахромеев, совсем молодым, чуть старше двадцати лет. Это были непростые времена — конец восьмидесятых, девяностые годы, в стране всё было очень нестабильно. Он был молодой, горячий, и в его сердце глубоко запали слова священника: «Ищите прежде Царства Божия, и всё остальное приложится вам». К пятидесяти годам Дмитрий Викторович уже возглавлял крупную фирму, которая занимается производством мебели. Сейчас это дело продолжает его сын, и наблюдать это очень отрадно. Всей своей жизнью Дмитрий Викторович показывал, как можно совместить предпринимательство и церковную жизнь. У него были средства, автомобиль, квартира — всё понятно. Но в какой-то момент он раз и навсегда решил для себя, что будет помогать Церкви, и с молодых лет большую или меньшую часть своих средств приносил в храм. Если посмотреть на его судьбу, то случались даже удивительные истории, связанные с обретением средств. Когда в их фирме наступал очередной финансовый кризис, Бог чудесным образом посылал заказчиков, помощников, или каким-то почти невозможным образом находились деньги. Но главное, все видели в нём замечательный пример верующего человека. Каждое воскресенье он был в храме, буквально каждое. Если его не было, значит, он тяжело болел и просто физически не мог встать с постели. Он участвовал во всех направлениях приходской жизни. Наверное, с 1993–1994 годов у нашего храма не было более деятельного мецената, чем Дмитрий Викторович. При этом он ездил за границу, работал, сотрудничал — например, с партнёрами в Италии, его там до сих пор помнят. И уважают Дмитрия Викторовича прежде всего за твёрдую руку управленца и серьёзный подход к делу. Он носил имя Дмитрий, его небесным покровителем был благоверный князь Димитрий Донской, мощи которого недавно обрели. Он бы этому очень порадовался. Дмитрий Викторович прекрасно понимал, что слово — не воробей, вылетит — не поймаешь. Что сказал, то надо делать. Никто никогда не слышал от него жалоб, что ему плохо и как-то не так. Всегда он говорил: «Ничего, слава Богу, с Божией помощью трудимся, братья». Это был человек исключительной внутренней веры и преданности. И вот Господь всю жизнь его вёл и помогал. Несмотря на все сложности, возникавшие в финансовом деле, очевидно участие Божьей руки. Об этом свидетельствовал и отец Георгий, Царство ему Небесное, и другие священники, которые общались с Дмитрием Викторовичем; в последние годы его очень окормлял отец Александр. Они свидетельствуют о том, что всё происходило по Промыслу Божию. Кто-то, услышав это, скажет: «Ну да, у вас там какие-то чудеса, а мы в ваши чудеса не верим — нам нужно утром вставать, ехать и трудиться». Но представьте, друзья, это реальная история из нашей современной жизни. Не что-то, происходившее когда-то в 1918 году. Это было совсем рядом с нами, когда человек соединял свою жизнь с Богом и при этом твёрдо, профессионально совершал своё дело. Вот вам пример того, как большая фирма, серьёзный руководитель могут сочетаться с церковной жизнью, благотворительностью и благодетельностью. Можно, конечно, долго рассуждать теоретически, но зачем, когда рядом с нами есть такой замечательный пример?
Мария Сушенцова
— Да, действительно. Пока вы рассказывали, мне пришла в голову ещё одна параллель. Вы сказали, что этот человек фактически взял на себя значительную часть материального попечения о храме, возложил его на свои плечи, и это тоже перекликается с историями о ваших предках. В частности, новомученик Сергий был церковным старостой. А церковный староста, насколько я понимаю, это такой завхоз — человек, который занимается хозяйственными вопросами.
Священник Николай Вахромеев
— В древности такого человека называли ктитором. Ктитор участвует в жизни прихода, из собственных средств выделяет деньги на нужды храма, заботится о священниках, служителях церкви. Возможно, Дмитрий Викторович, общаясь с отцом Георгием, которого мы сегодня уже вспоминали, как раз услышал от него эти простые истины. Представьте себе: мы постоянно слышим о них, читаем, рассказываем. Предприниматели — люди, как правило, большого труда — тоже где-то из информационного пространства, от друзей, близких, знакомых узнают об этих простых уравнениях сопряжения простого успеха и деятельности. Я бы сказал, что это замечательное уравнение для современного предпринимателя: отдай часть Церкви, Богу — и увидишь, как в твоих делах будет, простите, успех. Конечно, я сейчас говорю предельно простым языком. Бог не желает человеку страданий, не желает горя. В Евангелии есть замечательный эпизод, когда Христос кормит множество людей. Он что, говорит им: «Идите и сами купите себе пищу»? Нет. Он чудесным образом насыщает людей, но делает это через апостолов. Апостолы здесь выступают как предприниматели: они начинают раздавать то, что Господь благословил, и в их руках чудесно умножаются эти хлеба и рыбки. Так и в руках благословенных современных предпринимателей будут приумножаться их средства, если их будет благословлять Христос.
Мария Сушенцова
— Аминь. Священник Николай Вахромеев, клирик храма Живоначальной Троицы на Шаболовке, был сегодня у нас в гостях. У микрофона была Мария Сушенцова. Это программа «Вера и дело», в рамках которой мы рассуждали о христианских смыслах экономики и вспоминали сегодня предков, в том числе новомученика Сергия Бородавкина, который тоже занимался предпринимательской деятельностью. Спасибо вам большое, отец Николай!
Священник Николай Вахромеев
— Хотелось бы закончить этот замечательный эфир словами Ивана Александровича Вахромеева, если позволите.
Мария Сушенцова
— Конечно.
Священник Николай Вахромеев
— Процитирую: «Позвольте мне закончить мою речь желанием, чтобы наш древний город, существующий почти 900 лет, просуществовал ещё много и много столетий. Конечно, город может захудеть и обеднеть, но ни в нас, ни в наших потомках не захудеет, не обеднеет!»
Мария Сушенцова
— Прекрасно.
Священник Николай Вахромеев
— Спасибо!
Мария Сушенцова
— Спасибо вам. Всего доброго!
Источник: рубрика «Вера и дело» на радио ВЕРА
